Недельная глава Экев

Наша глава начинается со слов " И будет если будете слушаться...", великий коментатор "ор а хаим а кадош" спрашивает что означает слово "И будет", ведь можно просто написать "Если будете соблюдать". Значит если будете слушать что-то "будет".И объясняет если будете соблюдать все заповеди до единой- то в конце придет радость.Еще изучение Торы дает радость.Третье нельзя изучать Тору в грусти. Придя в Эрец Исраэль, вы особенно тщательно должны соблюдать заповеди. Иначе Б-г не пошлет дождь на Землю (об этом речь пойдет в следующем параграфе).

Исполнение заповедей в Эрец Исраэль должно быть особенно точным и добросовестным, ибо глаза Б-га постоянно устремлены на Землю. Он следит за ней с особой бережностью. Хотя наблюдает за всеми странами мира, Он делает это опосредованно через Эрец Исраэль. Поэтому в Святой Земле, Дворце Б-га, будьте особенно внимательны к исполнению заповедей, дабы не возбудить Его гаев". Моше заключил: "Б-г дает вам, Своему возлюбленному народу, привилегию войти в Землю ради исполнения в ней Его заповедей, ибо сказано (Теилим 105:44-45): "И Он дал им земли народов и позволил им унаследовать плоды труда людей (дома, построенные хананеями, виноградники и оливковые рощи, которые те посадили), чтобы они могли изучать Его законы и соблюдать Его заповеди".

“...Ибо ты не перейдёшь Иордан этот”

Как-то остановился царь со своей свитой на берегу реки, на другом берегу которой находились отряды врага. Попросила царица переправиться на другой берег и погулять там. Царь сказал: “Смотри, там опасно, и, если ты попадёшь в плен, то мы будем вынуждены сделать чрезмерные уступки”. Но царица настаивала на своем, так хотелось ей совершить небольшую экскурсию на другой берег. Разозлился царь и сказал: “Если перейдёшь эту реку, я обещаю развестись с тобой!” Упёрлась царица и перешла реку. Царь должен был с женой развестись, но она попросила у него прощения, и он пожалел о произнесённых словах. Спросил он у своих советников, как обойти клятву, но те не нашли способа. Сказали царю: “Иди к еврейскому раву, может быть сможет разрешить этот вопрос!” Пошёл царь к раву Элияу Мизрахи. Сказал рав: “Клятва не действительна!” Спросил царь: “Почему, ведь я поклялся развестись, если жена перейдёт реку?” Сказал рав: “Ведь ты же сказал "эту реку", а когда она перешла, то была в реке вода другая!”... И сказал р. Ицхак Корех: “Моше-рабейну тоже хотел воспользоваться этим тезисом. Б-г сказал ему: “Не перейдёшь эту реку” – но теперь ведь Иордан другой, ибо вода в нём изменилась!”... Ответил Моше Творец, что этот довод действителен для людей, которые не владеют водами рек, и которые видят только то, что открыто их глазам. Но у Творца – всё на виду, и воды Иордана и раньше, и впредь – всё принадлежит Тв-рцу, и клятва Творца относится ко всем водам Иордана! Моше рассказывает, как он умолял Б-га разрешить ему пересечь Иордан Моше продолжал свои упреки сынам Израиля. Он напомнил поколению, готовившемуся войти в Землю, что из-за грехов их отцов сам он умрет в пустыне и что Б-г не отменил наказания Моше, невзирая на его истовые молитвы. Моше рассказывал: "Когда я согрешил у вод Меривы, Б-г поклялся: "Поэтому ты и Аарон не приведете эту общину в Землю, которую Я обещал их праотцам!" Но я надеялся, что, в конечном итоге, смогу повлиять на его решение молитвами. Как часто я получал прощение за ваши грехи после того, как Б-г давал клятву наказать вас! Мои молитвы повлияли на отсрочку вашего наказания даже после греха золотого тельца, хотя Всемогущий поклялся уничтожить любого, кто служит ложным богам. Я не молил о немедленном прошении, ибо то был момент Небесного гнева. Я ждал благоприятного момента, чтобы мои молитвы были приняты. Время милости Ашема пришло, когда мы победили гигантов Сихона и Ога. Я был уверен, что, если сейчас получу прошение за мою неосторожность у вод Меривы, Б-г не отвергнет моего страстного желания вступить в Эрец Исраэль. Зачем тогда Он позволил мне завоевать землю Сихона и Ога, с чего началось покорение Святой Земли?" Аргументация Моше станет более понятной из следующего примера. Принц оскорбил отца, и царь изгнал его, поклявшись, что никогда не позволит сыну вернуться. Однако принц не принял всерьез отцовскую клятву и спустя некоторое время решил возвратиться. Он вошел в дворцовый парк и приблизился к первым воротам. Стража не пыталась остановить его, и он, пройдя через ворота, пошел дальше. Не встречая на своем пути препятствий, он с облегчением подумал, что страже приказано пропустить его, что царь примет его. Но, приблизившись к внутренним воротам, он услышал голос отца: "Остановись! Я же сказал тебе, что ты больше никогда не войдешь во дворец!" Вот так и Моше решил, что если Б-г позволил ему завоевать восточный берег Иордана, который являлся частью обещанной территории, то Он также позволит ему овладеть и Эрец Исраэль. Однако Б-г сообщил Моше, что тот не сможет перейти Иордан. Моше рассказывал: "Я не настаивал на возможности войти в Землю как на своем праве, как на заслуженной привилегии. Нет, я смиренно простирался перед Ашемом и умолял Его оказать мне благосклонность, так как милость и благоволение Его велики. Я молился: "Царь Вселенной, в Своем милосердии Ты обещал отвечать на молитвы даже недостойных. Если царь захочет отменить повеление, ему могут помешать приближенные. Но ведь Ты в Своем всесилии можешь принять раскаяние грешника и отменить наказание, и никто не может помешать Тебе. Тогда почему Ты не отменишь моего наказания с помощью Своего Атрибута доброты? Если Ты не позволишь мне войти в Эрец Исраэль, моя миссия останется незавершенной. Уж если Ты позволил мне победить Сихона и Ога, то позволь мне теперь уничтожить тридцать одного ханаанского царя! Кроме того, Ты открыл мне Тору; разве Ты не дашь мне привилегию учить ее в Эрец Исраэль? Позволь мне перейти Иордан, чтобы я увидел Землю, где душа может достичь наивысшего совершенства. Я хочу посмотреть на гору Мория (Святую гору, где Ицхак был связан на жертвеннике и на которой в будущем воздвигнут Храм) и совершить там молитву. Позволь мне увидеть и сам Храм — святой Дом, в котором будут совершаться жертвоприношения ради искупления грехов народа. (Моше говорил о строительстве Храма так, словно окончательный и вечный Храм был бы построен тотчас же после входа евреев в Землю.) "Моше, — отвечал Ашем, — клянусь, ты не поведешь народ за Иордан". Увидев, что Б-г гневается на меня, я перечислил Тринадцать Атрибутов Милосердия, которым Он научил меня. Хотя Он был умиротворен, но, тем не менее, отказал мне, говоря так: "Я не могу слушать тебя, ибо Я дал две клятвы: либо ты умрешь здесь, в пустыне, либо Я уничтожу народ Израиля". Почему Моше мог выжить лишь ценой гибели всего еврейского народа? Виленский Гаон от имени наших мудрецов поясняет, что если бы Моше вошел в Эрец Исраэль, это послужило бы причиной незамедлительного строительства Храма. Святость Храма, сооруженного под его руководством, была бы столь велика, что никто и никогда не смог бы его разрушить. И если бы впоследствии евреи согрешили, Ашему пришлось бы их уничтожить. Поэтому Всевышний в Своем Милосердии сделал так, что Храм строили лидеры меньшего масштаба, нежели Моше, чтобы Он смог разрушить Храм и дать выжить еврейскому народу. "Хочешь ли ты заслужить жизнь ценой истребления всего еврейского народа?" Я отвечал: "Пусть лучше умрет тысяча Моше, нежели один еврей". Потом я молил: "Я не прошу о чести войти туда в качестве вождя, позволь мне вступить в Землю обыкновенным человеком". Б-г ответил: "Царь не входит как частное лицо". "Если я не могу войти туда живым, пускай по крайней мере мои кости будут доставлены туда для захоронения," — просил я. "И твои кости не пересекут Иордана," — непреклонно ответил Б-г. "Властелин Вселенной, — возражал я, —неужели у меня меньше заслуг, чем у Йосэфа? Именно я обнаружил его гроб и позаботился, чтобы его останки были доставлены в Святую Землю. Разве со мной не следует поступить так же?" Б-г отвечал: "Йосэф заслужил, чтобы его похоронили в Земле, так как он открыто признавал свое происхождение. Находясь в тюремном заключении в Египте, он открыл своим соседям по темнице: "Меня украли из Земли евреев", хотя знал, что это признание унизит его в их глазах. А вот ты умолчал о своем происхождении. Когда ты слышал, как дочери Итро говорили своему отцу: "Египтянин спас нас у источника", ты не поправил их тотчас же. Тот, кто отрекается от своих корней, не будет похоронен в своей Земле". Вообще-то у Моше была достаточно веская причина скрывать свое еврейское происхождение: он боялся за свою жизнь. Если бы открылось, что он бежал из дворца фараона и приговорен к смерти за убийство египтянина, его могли схватить и вернуть обратно. Тем не менее Б-г осуждает Моше, великого праведника, за то, что он — пусть даже на короткое время — позволил дочерям Итро думать, что он нееврей. "Осознав, что все мои мольбы напрасны, я представил Всевышнему самые убедительные доводы". "Властелин Вселенной, — спорил я, — почему Ты не даешь мне войти в Эрец Исраэль? Из-за того, что у вод Меривы я назвал евреев "бунтарями"? Ты Сам называл их так, когда утверждал: "Пусть посох Аарона будет храниться пред Ковчегом Откровения как знак против бунтарей" (Бемидбар 17:25). Когда я осознал твердость Б-жественной клятвы, то надел рубище, посыпал голову пеплом, нарисовал вокруг себя круг и объявил: "Я не сдвинусь с этого места, пока Ты не изменишь Свое решение". Мои мольбы потрясали небеса и землю до тех пор, пока все создания не подумали: "Должно быть, пришел Судный день, на котором Б-г обновляет мир!" Тогда Всемогущий повелел: "Пусть закроются все Небесные Врата, чтобы молитвы Моше не вознеслись!" Мои молитвы пронзали подобно мечу все семь Небес. Я произнес Великое Имя, которому я научился на Небесах, дабы мои молитвы были услышаны. "Скорее,— призывал Б-г ангелов, — закройте все врата, ибо молитвы Моше возносятся к высотам!" Я совершил 515 различных молитв". Мидраш поясняет, что на 515 типов молитв Моше намекает слово ваэтханан (я молил), численное значение которого 515. Согласно кабале, такое число молитв ежедневно возносят ангелы. Эш дат, исходя из этого числа, предполагает, что молитвы Моше предназначались на благо человечества вплоть до эры Окончательного Искупления. Этот мир подойдет к своему концу через 6093 года после сотворения (согласно Отийот дераби Акива; Гетра упоминает лишь круглое число 6000). Моше умер в 2488 году. Он молился об остающихся 3605 годах, которые, если их поделить на цикл шмиты, дают 515 семилетних циклов, начиная от смерти Моше и до конца настоящей эры. "Тогда Б-г явил Себя мне в окружении Своего Великого Суда Ангелов и сказал: "Прекрати молитвы! Великий Суд на Небесах окончательно постановил, что ты не перейдешь Иордан! Если будешь продолжать молиться, ты можешь снискать и себе и нам дурную славу. Народ решит: "Должно быть, Моше совершил много грехов, поскольку все его молитвы остаются без ответа; более того, Б-г жесток, так как не внемлет такому количеству молитв. Если же принять твои молитвы, это навредит поколению пустыни. Народ скажет: "Только Моше из всего народа был праведен, и поэтому он вошел в Эрец Исраэль; остальные же были не столь добродетельны и поэтому умерли в пустыне. Что же получится, если ты войдешь в Эрец Исраэль после кончины твоего брата Аарона в пустыне? Люди подумают: "Аарон, как и мы, не был удостоен права войти в Святую Землю, так как согрешил в сооружении золотого тельца, и его грех не был искуплен. Поэтому он наказан смертью в пустыне". (На самом деле Аарон умер, как и Моше, в пустыне за грех у вод Меривы.) Знай, Моше: решение запретить тебе войти в Землю отменить нельзя. Ты совершил совсем незначительную ошибку у вод Меривы, но такое тяжелое наказание соответствует величию твоей мудрости. Срок, отпущенный тебе, истек; Иеошуа займет твое место. Будь доволен той наградой, которая предназначена тебе в Грядущем Мире!" "Неужели все мои мольбы напрасны?" — спросил я у Ашема. "Нет, — отвечал Всевышний, — ты увидишь больше, чем если бы вошел в Эрец Исраэль, и больше, чем твой преемник Иеошуа. Взойди на гору Нево, и Я позволю тебе увидеть не только места, о которых ты говорил, но и всю Эрец Исраэль — север, юг, запад и восток. Восхождение Моше на гору Нево в день его смерти будет описано в конце раздела Зот абраха. Тем самым ты подаришь Земле благословение и будешь способствовать ее покорению в будущем. Не ты, а Иеошуа вступит во владение Землей. Расскажи ему, что такое быть вождем, укрепи его изучением Торы и защити его с помощью заповедей". "Мы оставались на восточном берегу Иордана, расположившись лагерем как раз против того места, где вы согрешили, поклоняясь Пэору". Этими словами Моше намекнул, что он будет похоронен близ того места, где сыны Израиля согрешили с Пэором, чтобы получить искупление за этот грех.

Мой Израиль

Шаббат "Видения"

Девятый день месяца Ав (Тиша-Бэав) мы постимся и оплакиваем разрушение Святого Храма. И Первый Храм (833-423 до н.э.) и Второй Храм (353 до н.э. - 69 н.э.) были разрушены в этот день. Шаббат, предшествующих этой дате называется “Шаббатом Видения”, потому, что в этот Шаббат мы читаем главу из книги Пророков, которая называется “Видение Исайи”. Но, есть также более глубокое значение названия “Шаббата Видения”, которое рабби Леви-Ицхак из Бердичева выразил следующей притчей. Однажды отец сшил своему сыну красивый костюм. Но ребенок пренебрег подарком своего отца, и скоро костюм был превращен в лохмотья. Отец подарил ребенку второй костюм, но этот, также, был испорчен из-за небрежности ребенка. Тогда отец сделал третий костюм. Но на сей раз, однако, он не дал его своему сыну. Время от времени, в особые дни, он показывает костюм ребенку, объясняя, что, когда тот научится по-настоящему ценить подарок, он его получит. Это побуждает ребенка исправлять свое поведение, до тех пор, пока это не станет его второй натурой - и тогда он будет достоин подарка своего отца. В "Шаббат Видения," говорит рабби Леви-Ицхак, каждому из нас показывают видение Третьего Храма, таким образом, что, перефразируя слова Талмуда, "хотя мы не видим сами, наши души видят".1 И это видение вызывает в нас глубокий отклик, даже если мы явно не осознаем причину нашего внезапного воодушевления.

Недельная глава "Матот"

В начале главы "Матот" сказано: "Если человек даст обет Б-гу или поклянется клятвой, приняв запрет на себя, то не должен он нарушать слова своего, все, как вышло из уст его, должен он сделать". Что такое обет перед Б-гом? По сути дела таковым является принятие на себя человеком ограничений в разрешенных Торой вещах. По сути дела, произнося обет, человек присваивает данной вещи статус эквивалентный святости священной жертвы, тем самым делая это запрещенным для себя Обращаясь к главам колен Израиля, Моше говорит: "Если человек даст обет Б-гу или поклянется клятвой, приняв запрет на себя, то не должен он нарушать слова своего: все, что он сказал, должен он исполнить"(30:3). Это одна из 613 заповедей – нельзя "нарушать слова своего". (Не правда ли, звучит несколько архаично в нашем мире, насквозь пропитанном ложью, когда после очередных выборов газеты всерьез обсуждают: ну а теперь посмотрим, какие обещания новый глава правительства выполнит, а какие "забудет".) Но дальше ситуация меняется. Тора описывает процедуру отмены клятв. Отец может освободить свою юную незамужнюю дочь от зарока (только в тот день, когда он его услышал), а муж – свою жену. Процедура снятия зароков тоже считается мицвой. Какая тут связь? Ведь вначале нам велено "не нарушать слова", и если бы мы дальше не читали, то ни за что не догадались бы о двух исключениях, касающихся женщин. Но и это не все. Все мы знаем, что бывают обстоятельства, когда человек, давший обещание, не в состоянии его выполнить. Тора идет к нему на помощь. Он может прийти к "мудрецу" (в наше время к знатоку законов о клятвах и обетах) или предстать перед тремя взрослыми евреями, исполняющими в этом случае функцию религиозного суда, и получить освобождение от данного им слова. Для этого ему надо привести вескую причину, объяснить, что "если бы я знал такое-то обстоятельство, я никогда не дал бы этого обещания". Рассмотрев аргументы, "суд" не просто отменяет обет или зарок, но и объявляет его "несуществующим", и человек может делать то, что ему было запрещено до отмены обещания.

Еврейские блюда