Проект Шаббат

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак

В ближайший шаббат – Шаббат парашат Ноах, евреи в больше чем 300-х городах будут соблюдать шабат все вместе.

1.            Вместе мы будем соблюдать Шаббат 24/25 октября с заката до появления звезд.  

2.            Мы проведем его по всем правилам - в соответствии с законами Галахи и в том величии, в котором Шаббат соблюдался веками.

3.            Ритм Шаббата объединит нас друг с другом, с евреями всего мира и всех времен.

4.            В этот день мы создадим теплую и любящую атмосферу, объединяющую наши семьи вместе.

5.            В этот день мы отложим заботы, раздражение, смятение и напряжение будней.

6.            В этот день мы обновляемся, возрождаемся эмоционально и духовно и обретаем новые силы.

7.            В этот день мы примем наше драгоценное наследие, и понесем как знак чести и гордости.

8.            Вместе мы отправимся в это прекрасное приключение, чтобы заново открыть данный Б-гом дар Шаббата.

Запишитесь на сайте http://ru.theshabbosproject.org

Коэлет

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак

Одна из самых известных книг Танаха (греческое название — Экклесиастес). Автор — царь Шломо, чему свидетельствуют первые слова текста: «Слова Коэлета, сына Давида, царя в Иерусалиме». Книга содержит 12 глав, состоящих из 222 стихов.

Эту книгу принято читать в субботу праздника Сукот. Мидраш поясняет:Чтобы напомнить, что мы веселимся не для самого веселья, а с целью выполнить заповедь. Ведь написано: «Про смех я сказал: глупость! Про веселье: зачем оно?» Здесь подразумевается бесцельное, пустое веселье, смех ради смеха. И там же сказано: «И прославил я веселье», - это о веселье, связанном с заповедью. Потому что Б-г «не присутствует» там, где царит уныние.

Название свитка - от слова кааль, община. Коэлет - речь, произнесенная в присутствии народа. Тора приводит заповедь собирать народ «в год шмита, в праздник Сукот» (Дварим 31), т.е. на седьмой год семилетнего цикла. А про автора книги, царя Шломо, сказано: «И собрал Шломо народ». Итак, Коэлет - слова царя Шломо.

Книга посвящена поискам смысла существования. Чувственные наслаждения не могут удовлетворить разумного человека. Также иллюзорны удовольствия эстетического характера. Автор находит, что надо отказаться от эгоистических целей. Но признав ценность знания и мудрости, он озабочен одинаковостью судьбы мудрых и глупых людей. Разгадка бытия содержится в заключительных словах: «Бойся Всевышнего и соблюдай Его заповеди, ведь для того человек и создан. Ибо все делаВсевышний приведет на Суд — даже скрытые, - будь то хорошее или злое (дело)».

Источник: toldot.ru

Недельная глава Ницавим-Вайэлех

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак

В недельной главе Ницавим («Вы стоите»), читаемой всегда перед Рош а-Шана, шесть первых строф образуют своего рода заголовок к заключению союза между Всевышним и еврейским народом, происходящему позднее, причем при этом рефреном повторяется слово сегодня:

·                     «Все вы стоите сегодня предÃвайе, Б-гом вашим: главы ваших колен, ваши старейшины и ваши смотрители. Наиболее почтенные впереди, а за ними “все мужи Исраэля”. Ваши дети, ваши жены, и твой пришелец, который среди твоего стана, от твоего дровосека до водочерпия.

·                     Чтобы вступил ты в завет с Ãвайе, Б-га твоим, и в клятвенный (обет) Ему, которыйÃвайе, Б-г твой, заключает с тобой сегодня, чтобы сделать тебя сегодня Своим народом, а Он будет тебе Б-гом, как говорил Он тебе и как поклялся Он отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Яакову.

·                     И не только с вами Я заключаю этот завет и этот (обет) клятвенный. Как с тем, кто здесь с нами стоит сегодня пред Ãвайе, Б-гом нашим, так и с тем, кого нет здесь с намисегодня».

Основной акцент сделан на том, что все происходит сегодня, здесь и сейчас, в данный момент, а не вчера или не завтра.
Известная пословица гласит: «прошлого – уже нет, будущее еще не существует, а настоящее – как мгновение ока»… Задумавшись над природой быстротекущего времени и призрачности действительности, мы приходим к парадоксальному, но конструктивному выводу, что, в самом деле, существует только настоящее…
Что это значит? Не застревай в прошлом и не упивайся обманчивыми грезами о будущем – все это ноль, не стоит ничего, горништ. Сейчас – самое подходящее время для служения Всевышнему, чтобы трудиться и создавать, исправлять и преодолевать. В каждом мгновении настоящего времени стоит фокусироваться именно на этом конкретном промежутке времени, чтобы прожить его как полагается. «Если не сейчас – то когда?», так как нет ничего другого, кроме сейчас. И в самом деле, не трудно сделать усилие на один-единственный миг: моргнул – и он уже прошел…

Настоящее время называется также «промежуточное или среднее время» – это мгновение окамежду прошлым и будущим. Каждый из нас должен видеть себя и стремиться быть на уровнесреднего (не среднего, склонного к компромиссам с самим собой, но), как определено в книгеТании, называемой также «книгой средних», того, кто все время служит Всевышнему, без претензий, без притворства и без обмана – в любой конкретный момент времени он готов воевать со своим отрицательным началом в душе, быть в состоянии контролировать самого себя, применяя принцип «отстраняйся от зла и делай добро»…. Такое самосознание и называется «сегодня»!

Глава "Вайэлех" ("И пошел...") описывает события последнего дня земной жизни Моше. "Сто двадцать лет мне сегодня", - говорит он народу - "и я не могу больше выходить и входить..." Моше делает Йеошуа своим преемником, записывает (или завершает записывать) всю Тору на свитке, который вручает левитам для сохранения в ковчеге Завета.

Дается заповедь всеобщего собрания: каждые семь лет, в праздник Суккот первого года цикла шмиты весь еврейский народ: мужчины, женщины и дети - должны были собираться в Иерусалимском Храме, где царь должен был читать для них Тору.

Глава завершается предсказанием о том, что народ Израиля нарушит завет Всевышнего, из-за чего Б-г скроет лик Свой от них, но что окончательно их потомками Тора не будет забыта никогда.

Источники: rabbiginsburgh.ru; chabad.org

Экскурсии на тему Слихот

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак

Экскурсии Мидрешет рашит:

Экскурсии будут проходить с 21:30 по 24:00.

Для получения информации и регистрации: 02-6264488 бесплатно.

Воскресенье 14.09.14. Место встречи - отель Эц Азаит.

Понедельник 15.09.14. Место встречи – Биньян клаль, у входа в банк Апоалим.

Вторник, 16:09:14. Место встречи – центр Жерар Бехар.

Среда, 17.09.14. Место встречи – улица Абухарим, 7.

Четверг 18:09:14. Место встречи - Яффские ворота, Информационое бюро Министерства туризма.

Воскресенье, 21:09:14. Место встречи – Мельница в Мишкенот шаананим.

Экскурсии Бейт орот:

Для получения информации и регистрации: 02-5453420 бесплатно

Понедельник, 09.29.14, 21:30-00:30. Место встречи – Мамила.

Среда, 1.10.14, 09:00-12:00. Место встречи – Мамила.

Вторник, 09.30.14, 09:00-12:00. Место встречи - Мельница в Мишкенот шаананим.

Среда, 1.10.14, 20:30-23:30. Место встречи - стоянка таелет Шеровер (Армон а-Нацив).

Четверг, 2:10:14, 20:30-23:30. Место встречи - Мельница в Мишкенот шаананим

Шнат шмита

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак

Субботний Год (Шнат Шмита) - последний год каждого семилетия, в течение которого, согласно библейскому предписанию, земля в Эрец Исраэль должна оставаться необработанной, а долги — отмененными.

Книга Нехамии свидетельствует, что изгнанники, вернувшиеся из вавилонского плена, приняли твердое решение воздерживаться от сельскохозяйственных работ на протяжении субботнего года и отменять в этот год все долги, как то предписывает Тора. Очевидно, имеются в виду три вышеуказанные упоминания субботнего года в Библии. Древнейшее из них, содержащееся в книге Шмот, требует от израильтян оставлять землю под паром, не собирать плоды виноградников и оливковых деревьев, чтобы «питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые». Год, когда земля должна оставаться под паром, назван «субботой Господней»; тем, кто воздержится от обработки земли в седьмой год, Бог благословит урожай шестого года. От евреев  требуется соблюдать седьмой год как «год прощения», в который следует прощать долги ближнему, и предостерегает от того, чтобы приближение субботнего года не служило причиной отказа в помощи бедняку. Ученые предполагают, что есть связь между библейским предписанием оставлять урожай седьмого года беднякам и требованием освобождать еврейских рабов после шестилетней службы.

Законы земледелия 7-го года

1) Посев и посадка деревьев

Данный запрет включает в себя запрет сеять и сажать злаки, овощи, бобовые и другие культуры, сажать деревья, в том числе неплодовые, прививать, пересаживать саженцы и другие растения с места на место. Запрещена также посадка в водоёмах культур, растущих в воде.

Запрет посадки и сева вступает в силу с 1-го тишрея и заканчивается 29 элуля 7-го года (исключение составляет посадка плодовых деревьев, которая запрещена мудрецами за 44 дня до Рош а-Шана, как упоминалось выше).

Всё, что было посажено, посеяно или привито в 7-й год вопреки законам шмиты, обязаны выкорчевать.

2) Пахота

Пахота запрещена Торой в 7-й год, каким бы способом, принятым в сельском хозяйстве, её ни производили. На того, кто, нарушив законы шмиты, распахал поле в 7-й год с тем, чтобы подготовить его к посеву по истечении года шмиты, мудрецы наложили штраф — такое поле запрещено засеивать по истечении года шмиты.

Мудрецы запретили и другие работы по подготовке почвы к посеву: разравнивание земли, очистка поля от посторонних предметов и сорняков, выкапывание ям для посадки деревьев и других растений. Запрет убирать камни с поля распространяется не только на такие ситуации, когда цель данного действия — подготовка почвы к пахоте и посеву. Даже если камни собирают, чтобы использовать их как стройматериал, — запрещено, чтобы другие не подумали, что это делается для подготовки почвы к пахоте и посеву. Места, которые явно не предназначены для сельскохозяйственных работ, — стоянки, детские площадки, строительные участки и т.п., разрешено разравнивать, очищать от мусора и т.д.

3) Купирование (обрезание) и прореживание ветвей с целью улучшения роста деревьев

Согласно ряду мнений, в 7-й год Торой запрещено купирование всех деревьев. Другие считают, что Тора запретила купирование виноградных лоз, а купирование остальных деревьев запрещено постановлением мудрецов. Разрешено обрезать ветки для нужд строительства, на дрова или если они мешают проходить, развешивать бельё и т.п., но только необходимо сделать это изменённым способом, не так, как это обычно делают с целью ухода за деревом.

4) Сбор урожая

Запрещено осуществлять сбор урожая плодов 7-го года принятым в другие годы способом. О том, как определить принадлежность плодов к 7-му году и о правилах сбора и переработки урожая, состоящего из таких плодов, будет рассказано в уроках, посвящённых теме «Плоды 7-го года» (см. II, 1). Урожай, в который не входят плоды 7-го года, разрешено собирать в год шмиты обычным способом.

Разрешено срезать цветы. Но срезать их необходимо либо в верхней, либо в нижней трети стебля, т.к., если их срезать посередине стебля, это приводит к лучшему росту новых.

5) Полив

Одно из действий, которое запретили мудрецы в год шмиты, — это орошение. Поскольку на те случаи, когда существует опасность значительного ущерба, мудрецы своё постановление не распространили, разрешено в 7-й год орошать поля и сады, которым недостаточно дождевой воды. Любой вид почвы и растений, которым отсутствие полива может нанести вред — либо деревья погибнут, либо размер урожая значительно уменьшится, либо ухудшится качество земли или плодов, — разрешено поливать.

Разрешение совершать действия, запрещённые постановлением мудрецов, там, где возможен значительный ущерб, распространяется не только на поля и сады, но и на декоративные посадки, такие, как парки, аллеи и т.п.

Ту почву и те растения, которые не портятся от того, что их не поливают, запрещено поливать. В ситуациях, когда полив разрешён, следует орошать только тот участок, где полив необходим, и количеством воды, необходимым для предотвращения ущерба. Во время дождей, когда почва получает достаточное количество влаги, также необходимо воздерживаться от орошения. Согласно мнениям специалистов, декоративной лужайке, травяной аллее или парку достаточно в месяц от 40 до 50 литров на квадратный метр. Когда речь идёт о кустах или молодых деревьях, с поливкой можно повременить, пока не появятся признаки недостатка влаги — когда листья перестают быть упругими. Взрослые деревья зачастую могут вообще обойтись без искусственного полива.

В случаях, когда разрешён полив, его желательно осуществлять с помощью автоматических установок, а не ручным способом. Если оросительная установка приводится в действие с помощью компьютера, то по возможности следует задать программу до года шмиты таким образом, чтобы в год шмиты всё происходило автоматически, без каких бы то ни было действий человека. В случае, если программа установлена до 7-го года и орошение происходит автоматически, согласно некоторым мнениям и в этом случае орошение разрешено исключительно для предотвращения ущерба. Другие раввины разрешают производить орошение в обычных масштабах, как в другие годы, если нет опасения, что могут решить, что поливка происходит с помощью действий человека.

При мытье полов в доме, балконов, машин и т.п. необходимо предотвратить попадание воды в места, орошение которых запрещено. Если количество моющих средств в воде таково, что эта вода может испортить растения, нет обязанности предотвращать её попадание в сады и огороды. Запрещено, чтобы вода попадала на растения при умывании и даже омовении рук.

6) Прополка

В случае, если сорняки могут испортить растения, уменьшить или ухудшить урожай, разрешено их устранять, т.к. эта работа не запрещена Торой. Если достаточно для предотвращения ущерба срезать сорняки, не выкорчёвывая их с корнем, следует их подрезать. Если этого недостаточно, разрешено их выкорчёвывать вручную. Если это невозможно, — разрешено пользоваться обычными орудиями труда. Траву, растущую вокруг домов, дач и т.п., разрешено выкорчёвывать в шмиту, как это делают для красоты и предотвращения пожаров, но следует максимально ограничить площадь, чтобы это не привело к улучшению качества других растений.

7) Опрыскивание

Разрешено опрыскивать растения средствами, предохраняющими их от вредителей и болезней. При возможности это желательно осуществлять с помощью воздействия на корневую систему.

8) Удобрение почвы

Удобрять почву в 7-й год для улучшения состояния почвы, лучшего роста растений, увеличения урожая запрещено постановлением мудрецов. Для предотвращения ущерба разрешено удобрять в необходимом количестве. Обычно, если удобрить почву до наступления 7-го года, нет необходимости удобрять в сам 7-й год. При удобрении почвы, которое производится до начала года шмиты, разрешено пользоваться удобрениями «замедленного действия».

9) Окучивание

Окучивание — одна из работ, запрещённых мудрецами в 7-й год для целей повышения качества растений и урожая. Разрешено окучивать растение во избежание ущерба.

10) Подстригание травы, кустов и кроны

Подстригание травы, кустов и кроны, цель которого улучшение роста растений, — запрещены. Когда это делается для красоты и всем ясно, что это — не для повышения качества, а также если цель данного действия предотвратить ущерб — следует выяснить у раввина в каждом отдельном случае, как нужно поступать.

11) Подпирание саженцев

Запрещено подпирать или подвязывать деревья и другие растения с целью придать их росту нужное направление. В случае, если растение может значительно пострадать, если его не подпереть, — данное действие разрешено.

Источники: ejwiki.org; toldot.ru