Шнат шмита

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак

Субботний Год (Шнат Шмита) - последний год каждого семилетия, в течение которого, согласно библейскому предписанию, земля в Эрец Исраэль должна оставаться необработанной, а долги — отмененными.

Книга Нехамии свидетельствует, что изгнанники, вернувшиеся из вавилонского плена, приняли твердое решение воздерживаться от сельскохозяйственных работ на протяжении субботнего года и отменять в этот год все долги, как то предписывает Тора. Очевидно, имеются в виду три вышеуказанные упоминания субботнего года в Библии. Древнейшее из них, содержащееся в книге Шмот, требует от израильтян оставлять землю под паром, не собирать плоды виноградников и оливковых деревьев, чтобы «питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые». Год, когда земля должна оставаться под паром, назван «субботой Господней»; тем, кто воздержится от обработки земли в седьмой год, Бог благословит урожай шестого года. От евреев  требуется соблюдать седьмой год как «год прощения», в который следует прощать долги ближнему, и предостерегает от того, чтобы приближение субботнего года не служило причиной отказа в помощи бедняку. Ученые предполагают, что есть связь между библейским предписанием оставлять урожай седьмого года беднякам и требованием освобождать еврейских рабов после шестилетней службы.

Законы земледелия 7-го года

1) Посев и посадка деревьев

Данный запрет включает в себя запрет сеять и сажать злаки, овощи, бобовые и другие культуры, сажать деревья, в том числе неплодовые, прививать, пересаживать саженцы и другие растения с места на место. Запрещена также посадка в водоёмах культур, растущих в воде.

Запрет посадки и сева вступает в силу с 1-го тишрея и заканчивается 29 элуля 7-го года (исключение составляет посадка плодовых деревьев, которая запрещена мудрецами за 44 дня до Рош а-Шана, как упоминалось выше).

Всё, что было посажено, посеяно или привито в 7-й год вопреки законам шмиты, обязаны выкорчевать.

2) Пахота

Пахота запрещена Торой в 7-й год, каким бы способом, принятым в сельском хозяйстве, её ни производили. На того, кто, нарушив законы шмиты, распахал поле в 7-й год с тем, чтобы подготовить его к посеву по истечении года шмиты, мудрецы наложили штраф — такое поле запрещено засеивать по истечении года шмиты.

Мудрецы запретили и другие работы по подготовке почвы к посеву: разравнивание земли, очистка поля от посторонних предметов и сорняков, выкапывание ям для посадки деревьев и других растений. Запрет убирать камни с поля распространяется не только на такие ситуации, когда цель данного действия — подготовка почвы к пахоте и посеву. Даже если камни собирают, чтобы использовать их как стройматериал, — запрещено, чтобы другие не подумали, что это делается для подготовки почвы к пахоте и посеву. Места, которые явно не предназначены для сельскохозяйственных работ, — стоянки, детские площадки, строительные участки и т.п., разрешено разравнивать, очищать от мусора и т.д.

3) Купирование (обрезание) и прореживание ветвей с целью улучшения роста деревьев

Согласно ряду мнений, в 7-й год Торой запрещено купирование всех деревьев. Другие считают, что Тора запретила купирование виноградных лоз, а купирование остальных деревьев запрещено постановлением мудрецов. Разрешено обрезать ветки для нужд строительства, на дрова или если они мешают проходить, развешивать бельё и т.п., но только необходимо сделать это изменённым способом, не так, как это обычно делают с целью ухода за деревом.

4) Сбор урожая

Запрещено осуществлять сбор урожая плодов 7-го года принятым в другие годы способом. О том, как определить принадлежность плодов к 7-му году и о правилах сбора и переработки урожая, состоящего из таких плодов, будет рассказано в уроках, посвящённых теме «Плоды 7-го года» (см. II, 1). Урожай, в который не входят плоды 7-го года, разрешено собирать в год шмиты обычным способом.

Разрешено срезать цветы. Но срезать их необходимо либо в верхней, либо в нижней трети стебля, т.к., если их срезать посередине стебля, это приводит к лучшему росту новых.

5) Полив

Одно из действий, которое запретили мудрецы в год шмиты, — это орошение. Поскольку на те случаи, когда существует опасность значительного ущерба, мудрецы своё постановление не распространили, разрешено в 7-й год орошать поля и сады, которым недостаточно дождевой воды. Любой вид почвы и растений, которым отсутствие полива может нанести вред — либо деревья погибнут, либо размер урожая значительно уменьшится, либо ухудшится качество земли или плодов, — разрешено поливать.

Разрешение совершать действия, запрещённые постановлением мудрецов, там, где возможен значительный ущерб, распространяется не только на поля и сады, но и на декоративные посадки, такие, как парки, аллеи и т.п.

Ту почву и те растения, которые не портятся от того, что их не поливают, запрещено поливать. В ситуациях, когда полив разрешён, следует орошать только тот участок, где полив необходим, и количеством воды, необходимым для предотвращения ущерба. Во время дождей, когда почва получает достаточное количество влаги, также необходимо воздерживаться от орошения. Согласно мнениям специалистов, декоративной лужайке, травяной аллее или парку достаточно в месяц от 40 до 50 литров на квадратный метр. Когда речь идёт о кустах или молодых деревьях, с поливкой можно повременить, пока не появятся признаки недостатка влаги — когда листья перестают быть упругими. Взрослые деревья зачастую могут вообще обойтись без искусственного полива.

В случаях, когда разрешён полив, его желательно осуществлять с помощью автоматических установок, а не ручным способом. Если оросительная установка приводится в действие с помощью компьютера, то по возможности следует задать программу до года шмиты таким образом, чтобы в год шмиты всё происходило автоматически, без каких бы то ни было действий человека. В случае, если программа установлена до 7-го года и орошение происходит автоматически, согласно некоторым мнениям и в этом случае орошение разрешено исключительно для предотвращения ущерба. Другие раввины разрешают производить орошение в обычных масштабах, как в другие годы, если нет опасения, что могут решить, что поливка происходит с помощью действий человека.

При мытье полов в доме, балконов, машин и т.п. необходимо предотвратить попадание воды в места, орошение которых запрещено. Если количество моющих средств в воде таково, что эта вода может испортить растения, нет обязанности предотвращать её попадание в сады и огороды. Запрещено, чтобы вода попадала на растения при умывании и даже омовении рук.

6) Прополка

В случае, если сорняки могут испортить растения, уменьшить или ухудшить урожай, разрешено их устранять, т.к. эта работа не запрещена Торой. Если достаточно для предотвращения ущерба срезать сорняки, не выкорчёвывая их с корнем, следует их подрезать. Если этого недостаточно, разрешено их выкорчёвывать вручную. Если это невозможно, — разрешено пользоваться обычными орудиями труда. Траву, растущую вокруг домов, дач и т.п., разрешено выкорчёвывать в шмиту, как это делают для красоты и предотвращения пожаров, но следует максимально ограничить площадь, чтобы это не привело к улучшению качества других растений.

7) Опрыскивание

Разрешено опрыскивать растения средствами, предохраняющими их от вредителей и болезней. При возможности это желательно осуществлять с помощью воздействия на корневую систему.

8) Удобрение почвы

Удобрять почву в 7-й год для улучшения состояния почвы, лучшего роста растений, увеличения урожая запрещено постановлением мудрецов. Для предотвращения ущерба разрешено удобрять в необходимом количестве. Обычно, если удобрить почву до наступления 7-го года, нет необходимости удобрять в сам 7-й год. При удобрении почвы, которое производится до начала года шмиты, разрешено пользоваться удобрениями «замедленного действия».

9) Окучивание

Окучивание — одна из работ, запрещённых мудрецами в 7-й год для целей повышения качества растений и урожая. Разрешено окучивать растение во избежание ущерба.

10) Подстригание травы, кустов и кроны

Подстригание травы, кустов и кроны, цель которого улучшение роста растений, — запрещены. Когда это делается для красоты и всем ясно, что это — не для повышения качества, а также если цель данного действия предотвратить ущерб — следует выяснить у раввина в каждом отдельном случае, как нужно поступать.

11) Подпирание саженцев

Запрещено подпирать или подвязывать деревья и другие растения с целью придать их росту нужное направление. В случае, если растение может значительно пострадать, если его не подпереть, — данное действие разрешено.

Источники: ejwiki.org; toldot.ru

Донорство яйцеклеток

Требуется донорство яйцеклеток еврейской незамужней женщины ашкеназкого происхождения в возрасте от 21 до 31 года.
С душевным и физическим здоровьем. Не курящая. Высокое вознаграждение.
bhnewfuture@gmail.com

Заповедь жить на Земле Израиля

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак

Страна Израиля свята со времени сотворения мира. Говорят мудрецы наши: "Каждому еврею, живущему в Стране Израиля, Всевышний прощает все грехи"; "Каждый, кто пройдет по земле Страны Израиля всего четыре шага, удостаивается удела в Будущем мире"; "Каждому, кто похоронен в ней, простились все его грехи, словно то место, где он находится, - храмовой жертвенник". Тем не менее, заслуга жить в Стране Израиля неизмеримо больше заслуги быть похороненным в ней, поскольку, по словам наших мудрецов, "заповедь, предписывающая жить в Стране Израиля, равноценна всем остальным заповедям, вместе взятым".

Большинство "заповедей Страны Израиля" исполняются только на ее территории. К ним относится, например, отделение трумот умаасрот, килаим посевов (см. 169:2в), законы седьмого года. Однако некоторые "заповеди Страны Израиля" исполняют и за ее пределами. Так, к числу этих заповедей относятся запрет скрещивания разных видов растений и животных, орла и килаим виноградника. Все эти заповеди объединяет то, что они имеют отношение к сельскому хозяйству и его продукции.

Страна Израиля была освящена для исполнения на ее территории этих заповедей после того, как Иегошуа бин Нун завоевал ее. Однако когда был разрушен Первый Храм и народ Израиля был уведен в Вавилонское пленение, святость эта исчезла.

Спустя 70 лет изгнанники во главе с Эзрой возвратились на родину и освятили Страну Израиля вторично - но не в результате завоевания, а путем создания поселений там, где они стояли до изгнания. Каждое место, которое освятили тогда евреи, вернувшиеся из Вавилонии, остается в своей святости и по сей день. Хотя относительно ряда мест есть сомнение, восстановили ли их вернувшиеся из Вавилонии изгнанники, тем не менее, в наше время в этих местах также исполняют "заповеди Страны Израиля", так как мы точно не знаем, в чем именно и в какой степени там допустимы некоторые послабления в исполнении этих заповедей.

Целый ряд заповедей исполняют только в Стране Израиля. Только здесь совершают криа в знак скорби о том, что еврейский народ находится в изгнании. Заповедь эту исполняют следующим образом. Тот, кто видит развалины еврейских городов в Иудее, или отстроенные, но заселенные неевреями города, или города, в которых власть принадлежит неевреям, а евреи находятся в меньшинстве, должен сказать: "Города святые Твои стали пустыней" (Иешаягу, 64:9). После этого он совершает криа. На остальной территории Страны Израиля при виде таких городов криа не совершают.

Источник: chassidus.ru

Биркат амазон

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак

Биркат амазон - сгула на любую вещь, поскольку это заповедь из Торы.

1.            Сказано в Торе: "И будешь есть, и насытишься, и благословишь Г-спода, Б-га твоего, за прекрасную страну, которую Он дал тебе" (Дварим, 8:10). Слова эти - основа закона, предписывающего нам произносить благодарственную молитву после еды. Мудрецы установили, что человек должен читать "Биркат а-мазон" каждый раз, когда он съел минимум кезаит (27 г) хлеба. Если он съел хлеба меньше, чем кезаит, но насытился, так как вместе с хлебом ел другую пищу (например, мясо или рыбу), читать "Биркат а-мазон" все же не нужно (но надо произнести заключительное благословение, соответствующее тому виду пищи, которую он ел с хлебом).

2.            Не убирают со стола хлеб и скатерть, пока не прочли "Биркат а-мазон". Хлеб, лежащий на столе во время чтения "Биркат а-мазон", указывает на изобилие в доме: здесь ели хлеб, и он еще остался. Это гарантирует изобилие в будущем, притягивая благословение Всевышнего, которое не осеняет пустое место.

3.            Перед чтением "Биркат а-мазон" в будни принято убирать со стола ножи или прикрывать их. Стол подобен храмовому жертвеннику, который, согласно указанию Торы, строят только из неотесанных камней (Шмот, 20:22). Смысл этого объясняет Талмуд: железо укорачивает жизнь человека, а жертвенник создан для того, чтобы ее продлевать; поэтому безнравственно использовать то, что укорачивает жизнь человека, для строительства того, что ее продлевает. 

И сказали мудрецы наши: "В те времена, когда существовал Храм, жертвенник искупал грехи человека; сейчас же искупает грехи человека стол, за которым он ест" (при условии, что он ест ради служения Всевышнему, как было сказано выше, 31:2). Кроме того, стол служит для исполнения важной заповеди гостеприимства, благодаря которой Шхина осеняет еврейский дом. 

В субботу и праздники ножи можно оставить на столе. Железо - это выражение мощи Эйсава, согласно полученному им благословению от отца его, Ицхака: "Мечом твоим ты будешь жить" (Брейшит, 27:40). Но в субботу и праздники сила Эйсава, который ненавидит Яакова, ослабевает, и потому железо уже не представляет угрозы.

4.            "Биркат а-мазон" не читают стоя или во время ходьбы, а только сидя и на том месте, где ели.

5.            Прежде, чем приступить к чтению "Биркат га-мазон" надевают шляпу и пиджак, тем самым подчеркивая важность этой заповеди. Принято также подпоясываться пояском (гартлом). Читают не торопясь, осмысливая значение слов, с чувством благоговейного страха пред Всевышним. 
Читая "Биркат а-мазон", нельзя одновременно заниматься какой бы то ни было работой.

6.            Первое из четырех благословений, входящих в "Биркат а-мазон, составил Моше-рабейну, второе - Йеошуа бин Нун после того, как евреи вступили в Эрец-Исраэль, третье - Давид и Шломо. Посреди каждого из этих трех благословений, входящих в "Биркат а-мазон", нельзя прерываться даже для того, чтобы ответить на "Кадиш" "Барху" и "Кдушу". Четвертое благословение добавили во II в. н. э. мудрецы Мишны.

7.            В заключительной части "Биркат а-мазон" слова "Милосердныи - Он благословит отца моего... и мать мою" произносят все: и сам хозяин, и гости, и даже тот, у кого нет родителей, - так как, согласно Каббале, это фраза имеет также такой скрытый смысл, который относится ко всем евреям в равной степени.

8.            Все присутствующие за столом, читая "Биркат а-мазон", должны заканчивать каждое благословение чуть раньше ведущего, чтобы ответить ему "амен". Однако в последнем благословении не принято отвечать "амен" ни после слов: "..И да не лишит Он нас всех благ Своих вовеки", ни в заключение всех фраз, начинающихся: "Милосердный - Он...".

9.            "Биркат а-мазон" можно произносить все время, пока чувствуешь сытость после еды. Но поскольку это ощущение у разных людей различно, не следует читать "Биркат а-мазон" позже, чем через час с четвертью после еды. Если после основной трапезы долго сидят за десертом, это считается продолжением все той же трапезы (хотя лучше десерт не затягивать).

10.         "Биркат а-мазон" надо читать на том же месте, где ели; если встали и ушли, то для прочтения "Биркат а-мазон" следует вернуться. Однако если это правило нарушили и ушли так далеко, что для возвращения на то же место потребуется больше времени, чем допустимый перерыв между едой и чтением "Биркат а-мазон", разрешается его прочитать там, где находятся в этот момент.

11.         Если в комнате присутствует нееврей, в заключительной части "Биркат а-мазон" после слов "Он благословит всех нас" добавляют "сынов завета".

Источник: moshiach.ru

Молитва за выздоровление раненых солдат

Солдаты армии обороны Израиля нуждаются в нашей помощи, они воюют за нас физически, а мы будем воевать за них духовно! Давайте все вместе молиться за наших Защитников и Героев, тому, Кто защищает весь наш народ, пусть защитит их и исцелит их. Отправьте сообщение на номер 0508438715 и получите имя солдата, за которого нужно читать теилим.

Псалом 121.
Песнь восхождения.
Подниму глаза к горам – откуда придет мне помощь? Помощь мне – от Б-га, создавшего небо и землю. Он не даст оступиться твоей ноге, не уснет твой страж. Вот не дремлет и не спит страж Израиля. Б-г — твой страж, Б-г – сень для тебя, по правую руку твою. Днем солнце не причинит тебе вреда и луна – ночью. Б-г сохранит тебя от любого зла, сбережет твою душу. Б-г будет хранить тебя, когда ты уходишь и когда возвращаешься, – отныне и вовеки!

Псалом 130.
Песнь восхождения.
Из глубин я воззвал к Тебе, Г-споди. Г-споди, услышь мой голос! Пусть Твой слух внемлет гласу моей мольбы! Если грехи Ты будешь хранить, Б-же, Г-сподь, – кто устоит? Ведь у Тебя – прощение, чтобы трепетали перед Тобой. Надеялся я, Б-г, надеялась моя душа – на Его слово я уповал. Моя душа ждет Г-спода больше, чем стража утром – утренней стражи. Уповай, Израиль, на Б-га, ведь у Г-спода милосердие, и великое искупление у Него. И Он искупит Израиль от всех его грехов!

Псалом 142.
Наставление Давида. Молитва во время пребывания его в пещере. Мой голос к Г-споду возопит, мой голос Г-спода умолять будет. Изолью перед Ним свою мольбу, о своей беде Ему расскажу, когда изнемогает во мне душа. Тебе известен мой путь; на пути, по которому я хожу, расставили мне капкан. Посмотри направо и увидишь, что нет у меня друга – пропало мое укрытие, никто не заботится обо мне. Взываю к тебе, Г-сподь, говорю: «Ты – мое убежище, мой удел в земле живых». Внемли моей мольбе, ибо я совсем изнемог, спаси меня от преследователей – ведь они сильнее меня. Выведи из теснин мою душу, чтобы я прославил Имя Твое. Мною будут гордиться праведники, когда Ты воздашь мне добром.

Псалом 20.
Руководителю хора. Псалом о Давиде. Ответит тебе Г-сподь в день бедствия, укрепит тебя имя Б-га Яакова. Пошлет помощь тебе из святилища, из Циона поддержит тебя. Вспомнит все приношения твои, и всесожжение твое превратит в пепел (т.е. примет с благоволением). Сэла! Он даст тебе согласно (желанию) сердца твоего, каждый замысел твой исполнит. Ликовать будем при спасении твоем и во имя Б-га нашего поднимем знамя. Исполнит Г-сподь все пожелания твои. Теперь узнал я, что спасает Г-сподь помазанника Своего – ответит ему с Его святых небес мощью спасающей десницы Его. Эти (полагаются) на колесницы, а те – на коней, а мы к имени Г-спода, Б-га нашего, будем воззывать. Они склонились и пали, а мы поднялись и укрепились. Г-споди, спаси! Царь ответит нам в день, когда воззовем мы.