Thursday, April 28, 2016

Недельная глава Ахарей Мот

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак
После смерти Надава и Авиу Б-г дает предостережение о том, чтобы не входить в Святилище без разрешения. Лишь один человек - Коэн-Гадол - первосвященник мог - лишь раз в году, в Йом-Кипур - входить в Святая Святых, чтобы принести священные воскурения.
Другой церемонией Дня Искупления было бросание жребия, чтобы определить какой из двух одинаковых козлов должен быть принесен в жертву Б-гу, а какой должен быть отослан в пустыню.
Глава "Ахарэй" также содержит запрет совершать жертвоприношения где-либо, кроме как в Храме, запрет употреблять в пищу кровь и воспрещение кровосмешения и других извращенных половых связей.
Источник: chabad.org

Выход из Египта

Праздник Песах знаменует вызволение нашего народа из египетского рабства. Мы отмечаем его широко и торжественно и делаем в его честь особые приготовления.
Исход из Египта был самым выдающимся и чудесным событием в истории нашего народа. После веков тяжкого изгнания, мучений и унизительного рабства Господь вызволил народ Свой и отомстил за него жестоким притеснителям. Он снял с него ярмо рабства и вывел из страны Египетской в страну его предков, даровав ему телесную и духовную свободу.
Праздник П., память об Исходе из рабства к свободе, из печали к веселью, из тьмы к свету, укреплял в сердцах евреев во все времена и во всех странах диаспоры надежду на будущее освобождение, на возвращение из чужбины к свободной и вольной жизни на земле наших предков. И все годы "галута" Пасхальный Седер начинается словами утешения: "В этом году - здесь, в будущем году - в Эрец Исраэль, в этом году - рабы, в будущем году - свободные люди".
Исход из Египта укрепляет в нашем сознании веру в то, что народ Израиля вечен и неистребим и что все враги и гонители бессильны его уничтожить. Другими словами, Господь всегда спасает народ Свой, "ибо не один только [фараон] восстал на нас, чтобы погубить нас, но Господь спасает нас от руки их".
П. празднуется торжественно во всех еврейских общинах. Даже в тяжелые времена, когда тень инквизиции нависала над евреями Испании, мараны устраивали праздничный сейдер в подвалах и укрытиях и рассказывали об Исходе из Египта.
(Из энциклопедии иудаизма Меир Натив)



Tuesday, April 19, 2016

Археология подтверждает Тору


Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак
Песах или чудесное освобождение евреев из египетского рабства. О чудесах, связанных с этим событием, подробно говорится в Торе. Археологи нашли документы, подтверждающие слова Торы.
В последнем поколении несравненно возросло число и размах археологи­ческих раскопок во всех местах, где жил наш народ и великие люди Танаха. В результате было совершено много открытий, подтверждающих ошибку тех теоретиков, которые утверждали, что многие факты, приведенные в Торе, требуют пересмотра и уточнения.
Практически, все находки в местах, связанных с Танахом и описанных в нем, опровергали предвзятые представления «критиков» Торы и доказывая истинность ее слов. В этой статье мы остановимся только на нескольких примерах, имеющих отношение к одному критическому периоду жизни нашего народа — времени порабо­щения евреев в Египте.
В этом периоде выделяют четыре этапа:
1. Нисхождение в Египет из Кнаана вслед за возвышением Йосефа в доме фараона.
2. Рабство после смерти Йосефа.
3. Десять наказаний египетского народа, посланных Всевышним, чтобы освободить евреев.
4. Выход из Египта.
Теперь сравним описание этих четырех этапов в Торе и в документах, найденных археологами.
ВОСХОЖДЕНИЕ ЙОСЕФА К ВЛАСТИ В ЕГИПТЕ
(БРЕЙШИТ, 41)
«И сказал Йосеф фараону: сон у фараона один...А теперь пусть найдет себе фараон человека, понимающего и мудрого, и поставит его над Египтом... ... И фараон сказал своим слугам: «Да найдем ли мы где-нибудь такого человека как он, в котором дух Божий?» И фараон сказал Йосефу... и фараон снял свой перстень с руки, и надел его на руку Йосефу, и надел на него одежду из виссона, и цепь золотую возложил ему на шею. И велел везти его на колеснице второго после царя, которая стала его, и выкрикивать перед ним «Аврех». И поставил он его над всем Египтом».
В книге Мировая Энциклопедия Танаха (стр. 207) приводится цитата из египетского папируса (1, столбец 57, строки 1-9), где рассказывается о человеке из Земли Израиля, который достиг величия в Египте, считался очень мудрым и управлял египетским народом с большой мудростью.
Согласно содержанию папируса, а также хронологии, ученые установили, что в этом документе о Йосефе (Брейшит, 41) рассказывает его современник-египтянин.
А вот цитата из книги «Танах как история» (стр. 91):
«Имя египтянина, которому был продан Йосеф, — Потифар (Брейшит, 37:36), имя характерное и известное в Египте. Возведение Йосефа на пост второго после царя точно соответствует протоколу этой церемонии. Он был одет в льняную одежду, в соответствии со своим высоким положением, на палец ему был надет перстень-печать фараона, и еще ему дали одежду из дорогой ткани и золотую цепь (Брейшит, 41:42). В точности так изобра­жают художники на стенах и плитках всякое празднество по поводу назначения какого-либо сановника на пост».
НАРОД ИЗРАИЛЯ ПОРАБОЩЕН В ЕГИПТЕ
(ШМОТ, 1)
«И поработили египтяне Сынов Израиля тяжкой работой. И отравляли им жизнь тяжкой работой с глиной и кирпичами».
В могиле одного из египтян, министра фараона, есть рисунки, среди них изготовление кирпичей рабами под руководством надсмотрщиков. Этот рисунок описан в книге «Танах как история» (стр. 108):
«Прежде всего бросается в глаза светлая кожа рабов, одетых в короткие туники. Кожа надсмотрщиков несрав­ненно темнее. Светлокожие выглядят семитами, но никак не египтянами».
Кроме того, там приводится перевод надписи на одном из рисунков, это прямая речь одного надсмотрщика: «В моей руке палка. Чтобы не ленились».
ДЕСЯТЬ КАЗНЕЙ
(ШМОТ, 7-12)
Существует папирус, который свидетельствует, что в Египте было десять казней. Этот папирус, написанный египтянином, современником этих событий, по имени Ипувер, хранится в Лейденском музее в Голландии. Его номер в каталоге - триста сорок четыре.
Папирус написан с двух сторон и насчитывает семнадцать столбцов. В большинстве столбцов по четырнадцать строк. В первом столбце их осталось только три. Столбцы 16-19 повреждены особенно сильно, и все столбцы повреждены по краю верхних и нижних полей. Все же оставшегося вполне достаточно, чтобы сообщить о катастрофах, которые описывает автор папируса!
Профессор Имануэль Великовский первый указал на сходство описаний папируса и Торы. По духу папируса ясно, что его писали не как поэму или пророчество о будущем, а как горестное свидетельство о недавнем прошлом и настоящем. По мнению профессора Великовского, известного специалиста по хронологии египетских царств, весь рассказ относится точно ко времени выхода еврейского народа из Египта, согласно датам, принятым в еврейской традиции. Этот папирус — буквальный отчет «с места событий».
ПАПИРУС ИПУВЕРА
Непосредственное свидетельство очевидца египтянина об исходе из Египта
Вот несколько параллелей между строками Торы и описанием папируса.
КНИГА ШМОТ ПАПИРУС ИПУВЕРА
И превратилась вся вода в Ниле в Река стала кровью (2:10) кровь (7:20)
И была кровь во всем Египте Бедствия по всей стране...
(7:21) Всюду кровь (2:5)
И воссмердела река (7:21) Людям омерзительно пить, сыны
И копали все египтяне вокруг человеческие жаждут воды (2:10).
реки (чтобы найти) воду для И это наша вода? И это наше
питья, потому что не могли пить богатство? Что делать? Все ру-
воду из Нила (7:24). шится...(3:10-13)
Вот, рука Бога будет на скоте, Все животные - сердце их плачет,
который в поле, на конях, на коровы мычат...(5:5)
ослах, на верблюдах, на коровах
и мелком скоте — мор очень
тяжелый... (9:3)
И направил Моше посох свой к Деревья уничтожены... (4:14)
небу, и послал Бог раскаты грома
и град, и огонь разливался по Да, ворота, колонны и стены
земле... И был град и огонь, пла- поглотил огонь...(2:10)
менеющий среди града...
И побил град на всей земле Плачет Египет. Царский дворец
Египетской все, что было в поле без изобилия, без плодов, без
от человека до скота, и всю траву хлеба...
полевую побил град, и все деревья
(9:23-25).
И налетела саранча... И пожрала Да, уничтожено все, что еще
всю траву на земле и все плоды на вчера было видно. Земля оста-
деревьях, которые оставил град лась пустой утомленной, как
(10:14,15). после уборки льна (5:12)
И не осталось никакой зелени на Нет ни фруктов, ни овощей...
деревьях и на траве полевой во Голод... (6:11)
всей земле Египетской (10:15).
И встал фараон ночью, сам и все И был великий плач в Египте...
рабы его и все египтяне. И был Стон слышится по всей земле,
вопль великий в Египте, ибо не перемешиваясь с причитаниями...
было дома, где бы не было мерт- (5:14)
вого (12:30).
ИСХОД ИЗ ЕГИПТА
(ШМОТ, 13)
В том же папирусе египтянин Ипувер рассказывает о «враге страны» и с огромным удивлением пишет о высоком пламени, шествующем перед ними, чему он сам был свидетелем. Приведем соответствующие отрывки из Торы и лейденского папируса.
КНИГА ШМОТ
ПАПИРУС ИПУВЕРА
И было, когда отпустил фараон Смотри! Огонь поднялся высоко-
народ... и Господь шел перед ними высоко, и факел его идет напротив
днем в столпе облачном, чтобы врагов страны.
облегчить им дорогу, а ночью в
столпе огня, чтобы им светить
(13:21).
«Папирус Ипувера» был приобретен Лейденским музеем (Голландия) в 1828 году. Его номер в музейном каталоге – 344. Факсимиле было впервые напечатано в 1846 году.

Источник: toldot.ru/

Thursday, April 14, 2016

Кошерование на Песах


Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак

Кошерование микроволновых печей

После первых двух этапов чистки и не использования в течение 24 часов поместите в микроволновую печь стакан или какую-нибудь другую емкость разового пользования, наполнив ее водой. Пусть вода кипит в течение 10-15 минут, чтобы вся внутренняя поверхность печи покрылась толстым слоем конденсации. Лучше всего купить новое вращающееся блюдо для печи. Если это затруднительно, имеющееся блюдо надо погрузить в кипящую воду и покрыть бумагой или пленкой для использования в Песах.
Некоторые покрывают всю внутреннюю часть микроволной печи перед Песахом. Обычная микроволновая бумага вполне приемлема для этой цели.

Кошерование верха плиты

После первого и второго этапов включите все плоские горелки на максимум - HIGH. Когда они накалятся докрасна, продержите их в этом состоянии приблизительно десять минут. Пространство между горелками невозможно кошеровать. Его следует покрыть чем-нибудь и стараться не ставить туда горячую посуду. Для шаббата надо купить специальный "блех" (металлический или асбестовый лист), который кладут на плиту и используют в течение субботы для нагревания и готовки пищи.

Кошерование духовок

Духовка работает в двух режимах - OVEN и GRILL. После первого и второго этапов кошерования, не вынимая полок из духовки, переключите ее на максимально высокую температуру. Когда температура достигнет высшей отметки, включите режим "OVEN" (духовка) на полчаса и затем - "GRILL" (гриль) еще на полчаса. Если полки находились в непосредственном контакте с пищей, их нужно кошеровать методом "Либун гамур", накалив докрасна, как упоминалось ранее. Некоторые кошеруют духовки методом "Либун каль", пользуясь паяльной лампой, но не доводя нагреваемый объект до красного накала.

Кошерование газовых горелок

После первого и второго этапов переключите газовые горелки в положение HIGH на 15 минут. Затем, кошеруя духовку, поместите в нее решетки.

Кошерование газовых плит

После первого и второго этапов включите максимальную температуру на полчаса. Некоторые кошеруют газовую плиту и решетки исключительно методом "Либун каль" с использованием паяльной лампы.

Кошерование холодильников и морозильных устройств

Для кошерования холодильника и/или морозильной камеры следует вначале разморозить их и тщательно вымыть. (Некоторые покрывают бумагой или синтетической пленкой только полки; другие покрывают полки и стенки.) При кошеровании подставок и ведерок для льда после вышеописанных двух этапов надо облить эти изделия кипящей водой, а затем прополоскать холодной водой.
Источник: istok.ru

Недельная глава Мецора

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак

Предыдущая глава Торы описывала признаки мецора - "прокаженного", человека, пораженного заболеванием с причинами духовными, который становился ритуально нечистым. В начале нынешней главы рассказывается о процедуре очищения прокаженного, совершаемой коэном, для которой он использовал двух птиц, воду источника в глиняном сосуде, кусок кедра, багряницу и пучок иссопа.
   Цараат могла также поразить стены дома в виде темно-красных или зеленых пятен. В процессе девятнадцатидневной проверки коэн определял, может ли дом быть очищен или же он подлежит разрушению.
  Ритуальная нечистота может также явиться следствием выделения семени или слизи у мужчины, а также менструального или иного кровеводеления у женщины. В этом случае необходимо очищение с окунанием в микву.
Источник: chabad.org
 

Tuesday, April 5, 2016

Недельная глава Тазрия

 
 Глава "Тазриа" продолжает обсуждение законов ритуальной чистоты и нечистоты.
   Женщина после родов должна пройти процесс очищения, который включает окунание в микву (ритуальный водоем) и принесение жертвы в Храм. Каждый младенец мужского пола должен быть обрезан на восьмой день жизни.
   Если на коже человека появляется белая или красноватая язва цараат ("проказа" - сверхъестественное заболевание, способное поражать как кожу человека, так и одежду и камни дома), или если на одежде появляется язва темно-красного или зеленого цвета, то должен быть вызван коэн. В силу различных признаков, таких, как увеличение размера пораженного участка после семидневного карантина, коэн выносит вердикт о нечистоте или чистоте.
   Человек, пораженный цараат, должен жить в одиночестве за пределами лагеря (или города). Из одежды пораженный цараат участок должен быть удален, а в случае дальнейшего распространения или повторного возникновения язвы - все одеяние должно быть сожжено.


Пророчество о конце дней

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак
В истории народа Израиля можно отметить несколько особенных периодов: танаев, амораев, савораев, гаонов, комментаторов и т. д. Последний период известен в святых книгах как «конец дней»; Гемара же называет его «поступью Машиаха» или «муками Машиаха». Понятие «конец дней» включает в себя время, непосредственно предшествующее Избавлению, и само Избавление. В то время как понятие «поступь Машиаха» или «муки Машиаха» относятся только к завершающим дням порабощения Израиля другими народами. Рамбам пишет об этом периоде, что «все слова пророков полны упоминаний об этом». И в самом деле, как в Пятикнижии, так и в книгах Пророков описано духовное и материальное положение Израиля в эти дни. В книге Даниэля (гл.12) говорится, что стеснение тех дней превзойдет все, что случилось с Израилем за всю его историю, т.е. превзойдет даже беды периода разрушения Храма. И то же самое сказано в книге Ирмеяу (гл.30). Наши благословенной памяти мудрецы, которые предвидели заранее грозную природу того периода, выразились по этому поводу так: «Пусть он придет, и я его не увижу» {Санхедрин 98 и конец трактата Сота) — пусть Машиах приходит, но да не будем мы свидетелями его появления. Виленский Гаон пишет, что Избавление называется родами: «болеет и вот даже родила Цион» {Иешаяу 66:29). Еврейский народ родится тогда заново, и так же как боль — родильные муки — сообщает о начале родов, и она усиливается по мере приближения момента родов, так муки Машиаха предварят Избавление и будут усиливаться изо дня в день по мере приближения его прихода. Такое же положение было в Египте. В последний период египетского рабства фараон «утяжелил работу»: «Соломы не дают, кирпичей, говорят нам: делайте» (Шмот 5:16). И сегодня есть страны, лишающие живущих в них евреев всех источников заработка и, вместе с тем, облагающие их непомерной ношей налогов.

Источник: toldot.ru