Недельная глава Шлах

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак
Евреи приблизились к Эрец-Исраэль и решили, прежде чем войти в страну, провести разведку. В главе «Шлах» («Отправь») рассказывается, как Моше-рабейну по настоянию народа послал разведчиков осмотреть Страну Обетованную. Десять из двенадцати разведчиков сказали, что войти в нее невозможно. И евреи, даже не пытаясь усомниться, приняли этот отзыв и отказались от своей цели. Только благодаря просьбе Моше Б-г сдержал Свой гнев на народ и не истребил его, а обрек на сорокалетнее скитание по пустыне. Наутро евреи раскаялись в своем малодушии и решили пойти туда, куда указал им Б-г. Моше объяснял им, что сейчас этого уже нельзя делать, но те пошли и потерпели поражение от амалекитян и кнаанейцев. Конец главы посвящен нескольким заповедям, две из которых евреям следует выполнять, когда они уже окажутся в Стране Израиля. Это мучные приношения, добавляемые к жертвам ола и шламим, и отделение халы от теста из зерна, выращенного в Эрец-Исраэль. Завершается глава заповедью о цицит- нитях, которые следует носить по углам четырехугольной одежды и которые должны напоминать нам о наших обязанностях пред Б-гом.

«Успокоил Калев народ …и сказал: “Непременно взойдем и овладеем ею [землей], ибо в наших силах это!”. Люди же, которые ходили с ним, сказали: “не можем мы идти на народ тот, ибо он сильнее нас”».

 Раши объясняет, согласно высказываниям мудрецов: “ибо он сильнее нас [или Его]” – «будто такое возможно, сказали такое по отношению ко Всевышнему (т.е. они святотатствовали) ». В Сота (35,1) написано, что разведчики тогда сказали нечто невообразимое: “… будто бы даже сам Хозяин не с состоянии удалить оттуда [со Святой Земли] то, что принадлежит ему самому”.

После всех чудес, сделанных Ашемом для евреев – Египетских казней, Исхода из Египта, раскрытия Тростникового моря, манны и перепелов, падавших с Неба, чудесного высечения воды из скалы, помощи в войне с Амалеком, Синайского откровения, пребывания Б-жественной Шхины в Скинии – как  они могли дойти до такого неверия в Того, кто сотворил для них столько чудес!? Почему слова разведчиков нашли такой сильный отклик у всего остального народа?

Разведчики опасались входить в Землю Израиля, воевать с Хананеями, овладевать Землей и обосновываться на ней. Поскольку есть что-то пугающее в самой встрече с существующей  реальностью. Жизнь в пустыне подобна пребыванию на другой планете, оторванной от земли, подобно растениям, растущим на искусственной платформе, не касающейся земли, или виртуальной реальности со своими собственными правилами игры. В такой действительности легче верить в Б-га, в Его Провидение и возможности. Ашем может наносить удары по Египту, полностью разрушить эту гигантскую державу и показать, кто является  настоящим Хозяином. Он может продолжать вести за собой народ по пустыне – так как Он готовит почву для раскалывания  существующей реальности этого мира, начиная “играть в свои ворота”.

Но вступление в Святую Землю означает необходимость оставить мирские реалии такими, какие они есть, и все же поверить в то, что Ашем полностью управляет этим миром. В этом и был недостаток веры разведчиков: они верили, что Б-г создал весь мир, но они думали, что Он сделал камень, который не может сам поднять! Сама земля, вместе со всеми растущими на ней огромными плодами, изобилием, а также с живущим там народом, “исполинами” – создают у нас ощущение огромной мощи, сильных и прочных реалий. Хотя теоретически на Небесах и есть “Хозяин”, но “сам Хозяин не с состоянии удалить оттуда то, что принадлежит ему самому”, поскольку эта реальность действует по замкнутому кругу, а абстрактная вера разбивается о скалы суровой жизни. Такая концепция является ошибочной, так как она отрезает нашу “нижнюю” действительность от Всевышнего.

Йеошуа и Калев заявляют во всеуслышание: Ашем создал этот мир, который Он наделил мощью и силой, Б-г создал камень, который он не может поднять, но если он захочет, он может и его поднять! Более того, именно на Святой Земле особенным образом выявляется воля Б-га, именно в Израиле есть Его чрезвычайное Провидение: “Если благоволит к нам Б-г, то приведет Он нас на эту землю, и даст нам землю, которая течет молоком и медом”. Это цельная вера, вера в присутствие Ашема и его безграничные возможности в любом месте и в любой ситуации, а не только в странствующем по пустыне лагере, но и в населенной великанами стране.

Та же ошибка разведчиков способствует возникновению у нас мыслей, что  Ашем не может якобы справиться с нашими грехами. Ведь мы сознательно выбрали свой определенный путь! Кажется, что хотя сам Б-г создал нам сердце, но он сделал нам сердце-камень, которое он не может поднять! Поэтому грех разведчиков ведет к бездонному отчаянию у евреев, и из смертельного приговора поколению пустыни делается очевидный вывод: думается, что невозможно исправить, и действительно, трудно исправить.

 Но Моше Рабейну удалось лишь частично отменить приговор. Он говорит в своей молитве: “И ныне, да возвеличится сила моего Господина, как Ты сказал: Б-г долготерпелив и велик в благодеянии, прощает вину и преступление…”. В сравнении с разведчиками, как бы уменьшившими силу Адни (Адни – особенное Имя Б-га, проявляющееся через сфиру малхут), Моше действует, чтобы “возвеличилась сила моего Господина”. По сравнению с концепцией, утверждающей, что невозможно исправить грех, Моше напоминает, что Ашем долготерпелив даже для грешников! И Он прощает вину  носе авон – несмотря на то, что вина тяжела как камень. Есть языковая связка между словами вина-авон и камень-эвен, ведь Всевышний по своему желанию несет и поднимает это тяжелый камень.

Мы должны улучшить нашу связь со Святой Землей. Понять, что когда Б-г избирает народ Израиля из всех народов, он избирает именно тело еврея. Не только душа связана с Б-гом, это просто и понятно, без всякого сомнения и тут нет потребности в особом выборе. Но и наше тело, которое внешне совершенно идентично с любым другим человеческим телом в мире – связано со Всевышним особой связью, являющейся следствием выбора Б-га. Поэтому нельзя бояться того, что мы  должны действовать в рамках этого мира, а также завоевывать эту землю и овладевать ею. Так как  Б-г всегда среди нас и с нами, говоря словами Йеошуа и Калева: “Б-г с нами, не бойтесь!” поэтому мы связаны со Всевышним, даже тогда, когда у нас есть сердце, которое нам представляется тяжелым как камень, и также после тяжелых грехов, которые трудно вынести – так как Он прощает вину и поднимает все камни реальности, созданные Им. Приобретя цельную веру, мы унаследуем эту добрую Землю.

Источники: rabbiginsburgh.ru; breslev.co.il