Недельная глава Насо

Для поднятия души Эти Сары бат Ицхак
Глава «Насо» («Определи число») – самая большая в Торе, она содержит сто семьдесят шесть стихов. В ней завершается подсчет левиим, начатый в предыдущей главе. Исчисляются семейства Гершона и Мрари и определяются их обязанности при переносном Храме. Указывается, что потомки Гершона несут в походе и устанавливают на стоянках завесы и покровы Мишкана, а потомки Мрари – тяжелые предметы: брусья, столбы, подножия, засовы. В этой главе – восемнадцать заповедей. Мы упомянем лишь закон об изоляции нечистого человека, а также заповедь о том, как должен поступить муж с подозреваемой в измене женой, закон об обете незирут и заповедь, предписывающую коhаним благословлять народ. В заключение глава описывает жертвы, принесенные руководителями колен при открытии Мишкана.

"Сыновьям Кеата и Гершона Б-г оказал уважение - Кеату из-за того, что они носили Ковчег, Гершону из-за того, что был первенцем. Сынам же Мрари, обычного сына (не первенца), которые носили просто балки и подножия, не сказано (поэтому) уважительного "сочти поголовно"".

Такое объяснение вызывает удивление. Неужели только потому, что Мрари был "простым сыном" и в обязанности его сынов входила "только" переноска бревен и столбов, следовало подчеркнуть их низкий статус? Очевидно, что это не только не подчеркнутое принижение их места, а напротив, указание на особые преимущества.

Воздвижение Святилища, в котором пребывала Шхина, было связано с двумя условиями: раскрытие лучших качеств народа Израиля в деяниях - с тем, чтобы проявить это лучшее в работе по возведению Храма; и полное подчинение собственного "я" человека, усмирение гордыни, самоустраненность.

Оба этих условия выполнялись в храмовых служителях-левитах: сыны Кеата и Гершона выражали собой практическую деятельность и посвященность лучших сил человека храмовому служению, сыны же Мрари символизировали полное подчинение и самоустраненность.

Распределение между семьями левитов храмовой службы соответствовало этим аспектам - сынам Кегота и Гершона выпало перенесение Ковчега и основной храмовой утвари, самых важных частей Шатра, что выражало их сущность - использование лучшего из человеческих качеств и из материальных предметов для служения Всевышнему. Сыны же Мрари переносили балки, которые символизируют полное самоотречение, отторжение всего чуждого Творцу. И подобно тому, как балки были фундаментом, основой Святилища, это качество является основой духовного служения человека.

По этой же причине о сынах Мрари не сказано "возвысь их главу". Семьи Кегота и Гершона в своей службе нуждались в "возвышении", по принципу: "И возвысилось сердце его на путях Г-сподних", а для сынов Мрари главным были самоустраненность и простота ("простой сын"). Отсутствие упоминания "возвышения главы" по отношению к сынам Мрари служит для того, чтобы подчеркнуть их особое достоинство.

Источники: breslev.co.il; chabad.org